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    睡前修心課?|?不要讓你心里憋著的這團霧令你沉重的活著

    來源:haodaculture    發布時間:2018-01-31 18:41:31

    來自星空的治愈系暖心主播靈格


    聲療課堂

    讓你每晚

    睡前聽見好時光』



    睡前專供,失眠必聽


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    真人不露相。那么,露相了就不是真人。但是,如何判別誰是真人,誰不是真人呢?強調不露痕跡的禪宗在選擇接班人時,仍要采用考試這種形式。五祖在考慮繼承人時,就把門人召集起來,要求他們每人去寫一首詩,以此來測定到底是誰真正覺悟了,然后把法衣傳給覺悟者。

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    神秀聽了師父的吩咐,非常為難。如果不把心里的領會呈現給師父看,師父又怎么能夠知道自己的領會究竟是淺是深?如果把心里的領會呈現出來,又好象自己是為著祖師的地位,與凡俗人的爭奪權位一樣。他左思右想,終于想出一妙計。夜半乘大家熟睡,溜出房間,在走廊的墻壁上題了詩,卻不留下自己的名字。他的詩是這樣的:身本菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂試,莫使染塵埃。弘忍看了這首偈,認為并沒有達到最透徹的領悟,“只到門前,尚未得入。”但另一方面,他又認為一般的大眾如果依照此偈修行,就不會墮落三惡道,所以,他讓這個偈留在墻上,讓門人都來禮敬、誦讀。

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    慧能聽到別人誦讀這個偈,覺得尚未見性,便自己作了二首偈,請人寫在墻上。其中一首是這樣的:菩提本無樹,明鏡也無臺。佛性常清凈,何處有塵埃。另一首是:心是菩提樹,身是明鏡臺。明鏡本清凈,何處染塵埃。其他人看到慧能的偈,都很奇怪。但慧能像什么事也沒有發生,寫完后就回到碓房干自己的活去了。

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    歷來的讀者往往過分地抑神秀而揚慧能,把神秀的偈說得一無是處。實際上,神秀與慧能的偈分別是北宗與南宗的源流。他們兩人的偈不過是不同的領悟罷了。日本忽滑谷快天說得好:“慧能偏于頓悟,容易產生傲慢心,神秀注重漸修,容易墮于小見。”慧能的偈觸及到了最終極的層面,但如果沒有神秀所揭示的修行,對于大多數人來說,所謂最終極的,就只是空中樓閣。從教育的角度看,慧能的方法適合天才,而神秀的方法適合常人,一為精英教育,一為大眾教育。

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    在為人風格上,慧能確實表現出天才的氣質,而神秀就顯得相當拘謹。神秀在寫偈的時候,患得患失,顧慮重重。慧能卻毫無顧忌,是怎么樣就怎么樣,領悟了就說出來,說出來就說出來了,一派天真自然,心中沒有任何芥蒂。可以說,神秀與慧能都是覺悟之人,只不過,神秀的覺悟是通過修煉而得,而慧能的覺悟卻是自發的、天然的。作為常人的我們,因為達不到慧能的境界,反而常常將他的偈掛在嘴邊,當作玄妙的談資。對于神秀的偈,大約覺得太簡單了,很少有人認真對待,卻不知,恰恰是這簡單的,是我們最需要的。有一個禪師對蘇東坡說,道理是簡單,但又有幾個人能夠做到呢?





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    編輯 | Sarah

    圖片 | 來自網絡


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